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本書作者在台灣生活足足八年,因而有機會近距離觀察台灣,每每加以評論並發表於報刊,這便是本書後半部的來源。作者表示:「台灣之自由超過我想像,台灣之民主不及我想像」,並指出有人以「速度論」來解釋這種現象,認為快速發展的社會使民主與自由的調節失控,也有人以「亂象論」來解釋,認為選舉的制度沒有到家,台灣式選舉使民主與自由的編碼(coding)工程錯亂,以及更有許多人認為台灣社會應該受批評的並非自由與民主的關係,而是台灣本土的歷史和地位並未取得一致的認同。

作者進一步指出,在各種見仁見智的評論中,許多人忽視「思想傳染」的作用,他認為台灣特殊的歷史環境助長了某些思想的傳播速度,同時限制了另一些思想的傳播規模,換句話說,以進化論的「物競天擇」來比喻的話,即台灣「天擇」了某些思想族群。 但是作者認為,「思想演化」不同於達爾文的「生物演化」,因為思想可以「反作用」於環境,對「天擇」的「天」產生影響。因此若能了解到某些思想有其傳播過程,新思想有其誕生途徑,就能了解到思想之間的「生物競爭」會一再進入新的平衡階段。為了說明這些原理,本書前一部份引入了「文化基因」理論,作者把一些較新的觀點介紹給讀者,這將有助於讀者「看評論」,以及有助於「寫評論」,因為若能拉高到這樣的思考層次來觀照外界現象與事物,自然不會人云亦云,胡亂「消費」媒體八卦,以及隨意地加以「散播」。



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